A.W. Pink

Su historia

Arthur Walkington Pink (1 de abril de 1886 - 15 de julio de 1952) fue un profesor de Biblia inglés que despertó un renovado interés en la exposición del calvinismo o teología reformada. Poco conocido en vida, Pink se convirtió en «uno de los autores evangélicos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX».[1] Biografía

Arthur Walkington Pink nació en Nottingham, Inglaterra, hijo de un comerciante de maíz, un devoto inconformista de denominación incierta, aunque probablemente congregacionalista.[2] Por lo demás, casi nada se sabe de la infancia o educación de Pink, salvo que tenía cierta habilidad y formación musical.[3] De joven, Pink se unió a la Sociedad Teosófica, un grupo gnóstico ocultista de la Inglaterra contemporánea, y aparentemente alcanzó tanta prominencia dentro de sus filas que Annie Besant, su líder, le ofreció ser admitido en su círculo de liderazgo.[4] En 1908, renunció a la Teosofía por el cristianismo evangélico.[5] Deseando ser ministro, pero reacio a asistir a una universidad teológica liberal en Inglaterra, Pink estudió brevemente en el Instituto Bíblico Moody de Chicago en 1910 antes de asumir el pastorado de la iglesia congregacional en Silverton, Colorado. En 1912, Pink dejó Silverton, probablemente para California, y luego asumió el pastorado conjunto de iglesias en las zonas rurales de Burkesville y Albany, Kentucky.[6] En 1916, se casó con Vera E. Russell (1893-1962), quien se había criado en Bowling Green, Kentucky, y el siguiente pastorado de Pink fue en la Iglesia Bautista de Scottsville, Scottsville, Kentucky.[7] Posteriormente, en 1917, los recién casados se mudaron a Spartanburg, Carolina del Sur, donde Pink se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista de Northside.[8] Para entonces, Pink ya conocía a prominentes fundamentalistas dispensacionalistas, como Harry Ironside y Arno C. Gaebelein, y sus dos primeros libros, publicados en 1917 y 1918, coincidían con esa postura teológica.[9] Sin embargo, las opiniones de Pink estaban cambiando, y durante estos años también escribió la primera edición de La Soberanía de Dios (1918), que argumentaba que Dios no amaba a los pecadores que no habían sido predestinados a la salvación, y que había creado deliberadamente "para la condenación" a quienes no aceptaban a Cristo.[10] Ya sea por sus ideas calvinistas, su increíble dedicación al estudio, su precaria salud o su falta de sociabilidad, Pink abandonó Spartanburg en 1919 creyendo que Dios "querría que me dedicara a escribir".[11] Pero parece que Pink enseñó la Biblia —con cierto éxito— en California para un evangelista de carpa llamado Thompson, mientras continuaba su intenso estudio de los escritos puritanos. En enero de 1922, Pink publicó el primer número de Studies in the Scriptures, que para finales del año siguiente tenía alrededor de mil suscriptores y que ocuparía la mayor parte de su tiempo durante el resto de su vida y se convertiría en la fuente de docenas de libros, algunos ordenados a partir de artículos de Studies después de su muerte.[12] En 1923, Pink sufrió una crisis nerviosa, y él y su esposa vivieron con amigos en Filadelfia hasta que recuperó la salud. En 1925, los Pink navegaron a Sídney, Australia, donde sirvió como evangelista y maestro de Biblia en el Tabernáculo de Ashfield. Pero su predicación impolítica de la doctrina calvinista resultó en una resolución unánime de la Fraternal Bautista de Nueva Gales del Sur de no respaldarlo. De 1926 a 1928, Pink sirvió como pastor de dos grupos de bautistas estrictos y particulares.[13] Al regresar a Inglaterra, Pink fue invitado a predicar en una iglesia sin pastor en Seaton, Devon; Pero aunque fue bien recibido por algunos miembros, los supervisores pensaron que su nombramiento como pastor dividiría a la iglesia.[14] En la primavera de 1929, Pink y su esposa regresaron a Kentucky, el estado natal de ella, donde él pretendía ser pastor de la iglesia bautista en Morton's Gap. Una vez más, sus esperanzas se vieron frustradas. A un amigo le escribió: «Estoy más convencido hoy que hace catorce meses de que nuestro lugar está fuera del campamento. Ese es el lugar del reproche, la soledad y la prueba».[15] En 1930, Pink pudo iniciar una clase de Biblia en Glendale, California, aunque también rechazó oportunidades de hablar en algunas iglesias fundamentalistas.[16] Al año siguiente, los Pink alquilaron una casa de madera sin pintar en el condado de Union, Pensilvania, donde se reunía un pequeño grupo; luego, en 1933, se mudaron a York, Pensilvania. Pink decidió que si su ministerio iba a ser exclusivamente de escritura, podría hacerlo igual de bien en Inglaterra. En septiembre de 1934, él y su esposa se mudaron a Cheltenham, Gloucestershire, cerca deAgentes honorarios de Estudios de las Escrituras. Pink parece haber cedido finalmente a la desesperación. A un amigo le escribió: «Aquellos amigos que desearían profundamente ayudarme no pueden hacerlo; mientras que quienes podrían, no lo harán. Y en muy pocos años, como mucho, será demasiado tarde. Lo que he vivido en los últimos siete años está afectando tanto mi constitución física y mental que, dentro de poco, estaré incapacitado incluso si se me abrieran las puertas. Sin embargo, no veo otra opción que intentar buscar la gracia para someterme a la voluntad soberana del Señor y decir: 'Que no se haga mi voluntad, sino la tuya'».[17] En 1936, los Pink se mudaron a Hove, en la costa sur, cerca de Brighton. Tras la muerte de su padre en 1933, Pink recibió una parte suficiente de sus bienes para que él y su esposa pudieran vivir con sencillez y sin preocupaciones económicas; y entre 1936 y su muerte en 1952, Pink se dedicó por completo a Estudios de las Escrituras. Vera creía que el horario de trabajo casi incesante de su marido era insalubre, y tuvo un éxito notable al conseguir que se dedicara a coleccionar sellos como afición.[18] En 1940, Hove se convirtió en blanco habitual de los bombardeos alemanes, y los Pink se mudaron a Stornoway, isla de Lewis, Hébridas Exteriores, Escocia, donde permanecieron el resto de su vida. La isla era un bastión del calvinismo, pero los servicios religiosos se celebraban principalmente en gaélico escocés, y las visitas no eran especialmente bienvenidas en ningún caso.[19] Pink administraba su tiempo de estudio y escritura con "precisión militar". A un amigo le escribió que salía de compras y a hacer ejercicio durante una hora, seis días a la semana, pero que por lo demás nunca salía de su estudio, excepto cuando trabajaba en un pequeño jardín. Durante su estancia en Hove, incluso publicó una nota en Estudios, donde advertía a sus suscriptores que «no nos conviene recibir visitas, y solicitamos respetuosamente a los lectores que visiten esta zona que se abstengan de visitarnos, pero tengan en cuenta que siempre nos alegra saber de amigos cristianos».[20] En lugar de asistir a la iglesia, los domingos por la mañana, Pink dedicaba tiempo a atender a los lectores por carta.[21] En 1951, Vera se dio cuenta de que Pink estaba decayendo. Perdió peso y tenía dolores, pero se negó a tomar ningún medicamento que pudiera adormecer su mente y dificultarle completar su trabajo. Murió el 15 de julio de 1952. Sus últimas palabras fueron: «Las Escrituras se explican por sí mismas». Pink dejó suficiente material escrito para permitir la publicación de Estudios hasta diciembre de 1953.[22] Vera Pink sobrevivió a su esposo diez años y, tras su muerte, hizo nuevos amigos y se relacionó con mayor libertad.[23] Influencia: Se alega que la personalidad de Pink le dificultó el éxito de su ministerio pastoral. Se le ha criticado por ser demasiado individualista y de temperamento demasiado crítico, sin el beneficio de discusiones teológicas profundas con otros hombres de dones similares. Un joven pastor, el reverendo Robert Harbach, quien mantuvo correspondencia con Pink durante años, recordaba a un Pink muy diferente, con un "corazón de pastor". La correspondencia de Pink con Harbach (hasta que la mala salud de Pink interrumpió su correspondencia en 1949) fue cálida, sincera y paternal. Al principio de su correspondencia, Pink escribió: "Quiero que se sienta en plena libertad de recurrir a mí para cualquier ayuda que pueda brindarle. Estoy en contacto con varios pastores jóvenes, y considero parte de mi trabajo, y un privilegio, ofrecerle el consejo que pueda".[24] El aclamado contemporáneo de Pink, D. Martyn Lloyd-Jones, se benefició espiritualmente de la lectura de Pink y lo recomendó a otros. A un joven ministro le dijo: «No pierdas el tiempo leyendo a Barth y Brunner. No te servirán de nada para predicar. Lee a Pink».[25] Pero Lloyd-Jones también dijo: «Si me hubiera comportado como Pink, no habría logrado nada. Nada en absoluto... Tuve que ser muy paciente y analizar las cosas a largo plazo. De lo contrario, me habrían despedido y todo habría terminado».[26] Además, sin la ayuda y la compañía de su esposa, quien se dedicó por completo a él y a su obra, Pink se habría sentido (como él mismo admitió) «abrumado» y probablemente habría logrado poco, incluso en la escritura.[27] Teológicamente, Pink fue rechazado en vida debido a su oposición al arminianismo; pero tras su muerte, se produjo un importante cambio de opinión evangélica hacia la teología calvinista. Para 1982, Baker Book House había publicado 22 libros de Pink y vendido un total de 350.000 ejemplares. Sin embargo, fue la Soberanía de Dios de Pink la que..."Más que ningún otro en redirigir el pensamiento de una generación más joven". Después de que Banner of Truth Trust lo republicara en 1961, modificándolo para eliminar el supuesto hipercalvinismo de Pink, el libro vendió 177.000 ejemplares para 2004.[28] Referencias 7. "NUEVA LUZ SOBRE EL MINISTERIO INICIAL DE A. W. PINK (PARTE 2)". Archivo Arthur W. Pink. Consultado el 27 de junio de 2020. 13. Murray argumenta que Pink abandonó el primero de estos dos grupos porque no era lo suficientemente calvinista para ellos, pues afirmaba creer en la "oferta gratuita del evangelio y en la responsabilidad humana de recibirlo", pp. 77-123; R. P. Belcher, "Pink, Arthur Walkington", Timothy Larson, ed., Diccionario Biográfico de Evangélicos (Downers Grove, IL: IVP, 2003), 529. Ronald Hanko argumenta que "Pink nunca enseñó que Dios ama a todos ni desea salvar a todos, ni promete salvación a todos en el evangelio, como lo hace Banner". Ronald Hanko, "The Forgotten Pink", British Reformed Journal n.° 17 (enero-marzo de 1997), 4. 23. Murray, 283. Uno de estos amigos la recordaba como "una dama elegante y afable, de expresión radiante y un interés amoroso y vivo por la gente". 28. Murray, 314-315. La edición de Banner of Truth Trust ha sido criticada por omitir casi la mitad de la obra original, incluyendo tres capítulos completos. Hanko, "The Forgotten Pink". 

en.wikipedia.org